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2023/12- 文字斋讲座第153讲 | 帝籍周道——清华简《系年》第一章对于中国古典政治的根本判断
- 在清华简《系年》第一章中，“籍礼”包含着三重意义：第一，“籍礼”之礼仪意义。王者必须以亲耕的方式恭敬上帝天神，王者不得以支配的方式对待自身支配权即王权的来源。第二，“籍礼”之宗教意义。在万民之前公开剥离王者的神圣性，王者本为凡夫俗子。第三，“籍礼”之政治意义。王权的运用不能违背天下之民意，王位的根本意义是立君为民。武王正是凭借“籍礼”所构造的全新政治理念，伐纣代殷，开创了中华文明史上的人文性政治传统。但是“籍礼”又内在包含着凡人与天神的矛盾、敬天与保民的矛盾、王者与百姓的矛盾、王者与德性的矛盾、王者与王位的矛盾。厉王之流是这些矛盾的集中爆发，共伯和摄位则是对这些矛盾的弱解决。但是传统“王者”观念最终牢不可破，宣王抛弃“帝籍”，以唯一之“王者”居“王位”掌“王权”，不但自封为神，甚至自以为高于“上帝天神”，实质上重新回到了纣王的旧式政治理念。西周王朝的最终破灭，标志着中华文明史上的人文性政治理念从此与政治实践脱离，成为思想者的永恒梦想。
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2023/12- 文字斋讲座第154讲 | 唐诗三大范型与中国的文化心灵·宇宙结构
- 中国古诗在审美形式上与中国的文化心灵与宇宙结构内在相连。唐代的三大体式，律诗、绝句、古体，更为典型地体现了这一点。三大体式以纯律为一极，体现了文化的中心-一体-秩序的一面，以古体的长短由心为一极，体现了边缘-多元-自由的一面，生成出多种多样的审美样态。中国古诗演进到唐代，达到了思想的顶峰，理解中国诗歌在审美形式与中国文化心灵以及与中国宇宙结构之间的深层关联，是体会中国诗歌之美的最重要也是最核心的一点。
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2023/12- 文字斋讲座第152讲 | 社会学与文学的相互成就
- 社会学与文学之间的张力通常会被文学研究者强调，认为前者的进入是用社会科学手术刀来切割文学作品，会破坏后者的整体意境。规避这一担忧的关键是社会学以什么样的方式进入文学作品，让二者相互成就：一方面，社会学将文学作品当作田野资料，在作品的字里行间探幽作者无意呈现但从社会学角度看十分重要的结构性力量，延展文学作品的社会和历史边界；另一方面，社会学者在体受文学作品对现实生活的情感投入和书写中，帮助自我走出科学主义藩篱，理解“同情共感”是如何成为一种更有效的普遍主义力量的。
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2023/11- 文字斋讲座第151讲 | 柏拉图与现代性：基于现象学与心理分析的视角
- 柏拉图在创设理念世界时揭示的理念与存在、数理与善、善与存在之间的关系问题至今仍然支配着现代哲学。胡塞尔借助现象学还原进入的形式化的意向关联以及在此基础上提出的本质直观，可视为对柏拉图的理念世界的重建。心理分析“突显”了本质直观中隐含的断点和变异维度，而此一推进也正回应了柏拉图早已指明的善与存在之间的“深渊”。在现代存在中激活自然德性，意味着回到当下，聚焦显现与显现者的相关性，反思、解析心/性中的压抑、替代和偏移现象。
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2023/11- 文字斋讲座第150讲 | 穿越、耽改与逆袭：剩余快感与当代大众文艺的生产
- 剩余快感是精神分析学家拉康提出的概念，无论在穿越、耽改还是逆袭这类当下流行文化题材中，都发挥着重要作用，也是隐藏在“爽”这一流行文化现象背后的隐秘心理机制。引入剩余快感这一理论概念，实有助于更好地透视当下大众文艺生产的社会文化心理。
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2023/11- 文字斋讲座第149讲 | 释《史记集解》的“浅鲰”
- 《史记》中华书局标点本及修订本，《大汉和辞典》《中文大辞典》《辞源》（修订本）及《汉语大词典》等，由于不明古代音训音一字而举两字的文例，误读裴骃集解，杜撰出“鲰音浅”这一并不存在的音读，又割裂“浅鲰”一词，以致音训混乱。研究发现，这一错误始自宋毛晃和毛居正《增修互注礼部韵略》，李曾伯《班马字类补遗》及《洪武正韵》《字汇》《康熙字典》等承袭《增韵》音切，并误读《史记集解》。古今错误如出一辙，亟待匡正。
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2023/11- 文字斋讲座第148讲 | 反训词的现象学起源和根据
- 本讲座拟利用现象学的方法对反训词的有无、定义及其起源和根据做出回应，并通过这个回应展示对哲学基本问题的新的理解。
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2023/11- 文字斋讲座第147讲 | 语文学与现代人文科学的方法和实践
- 什么是语文学（philology）？这一概念的需要从philology的词源学考察、人文学科的源头和演变的历史考察以及现代人文科学研究代名词的总称三个方面去寻求理解。语文学不仅是一种基本而普遍的学术方法和学术信念，也是一种优雅的生活方式，但遗憾的是，它却在现代人文科学分工的浪潮中渐渐受到冷落。怎样去回答保罗·德曼和萨义德“回归语文学”的呼喊，作为“软科学”的语文学如何走向未来？这是值得每一个人文学者思虑的问题。
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2023/11- 文字斋讲座第146讲 | 《礼运》“大同”何以是秩序探究的出发点而非目的地
- 《礼运》的整体逻辑结构不是回到作为原初秩序的“大同”，而是走向原初秩序分殊以后秩序各要素之间彼此协同的“大顺”。
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2023/11- 文字斋讲座第145讲 | 经史子集与文论关键词研究的古典范式
- 古典意义上的文论关键词研究，内蕴“经”正文宗、“史”贯文源、“子”拓文渊和“集”汇文澜的兼性智慧，从而在研究主体、诠解视野、释词路径和语义价值等方面形成经学训诂范式、史学溯源范式、子学博通范式与集部诗性范式。在经史子集知识学语境下总结归纳文论关键词研究的古典范式，一是要追问“范式几何”：“何人”释词、“于何”释词、“如何”释词和“为何”释词；二是要辨析四大范式的释词路径：经学范式本于“字”、史学范式据于“事”、子学范式辨于“义”和集部范式明于“诗”。总结归纳文论关键词研究的古典范式，可为中国文论的学科体系和学术体系建设提供关键词研究的话语体系及其兼性阐释。
